1、《毛诗大序》原文
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一*风，二*赋，*达，人*思想感情存在于内心时就是“志”，用语言表达出来就是“诗”。情感在内心发动，就会用语言来表现，语言不能充分表现，就发出感叹；感叹还不足以表达，就会歌咏，歌咏还不能表达，就不知不觉地用手舞足蹈来表现。
感情通声音表达出来，声音有韵律、乐调，就成为音乐。太平社会*音乐安祥快乐，政事和顺；混乱社会怨恨愤怒，政事不正常；亡国*音乐悲哀幽思，百姓困厄。
所以，匡正得失，感动天地鬼神，没有什么比诗歌更有效。先王用诗歌来规范夫妇，成就孝敬*德行、厚植人伦道德修养，美化教化，推动风俗向好*方向转变。
所以，《诗经》有六个基*内容：风、赋、比、兴、雅、颂。
*者用《风》教化下层百姓，百姓用《风》对*者进行批评。主张用文雅*言辞、委婉*方式进行劝谏。言者无罪，闻者足戒，因此称为《风》。
到了王道衰微时代，礼义废弛，政教失和，国家政事混乱，家庭风气变坏，变风、变雅就出现了。史官可以从诗歌中看清政事得失*迹象，感叹人伦关系*废弃，哀痛苛政给百姓带来*痛苦。抒发思想感情，用《风》讽谏*者，使*者通达事变，怀念先王优良*风气。所以，变风从情感开始，用礼义节制。用诗歌抒发*是百姓*天*，用礼义节制是先王*传统。
因此，诗人通过诗歌表达*是他一个人*内心*感受，却可以代表一国人*内心，这种诗歌称为《风》。诗人汇总天下人*心愿，表现四面八方*风尚，这种诗歌称为《雅》。
《雅》就是“正”，是说明天子政事兴盛、荒废*原因。政事有大小之分，所以就有大雅、小雅之分。《颂》是赞美天子*盛德并加以表现，把成***报告给神灵。这就是“四始”，诗*道理尽于此了。
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